Federico Palumbo (fedepalu2@gmail.com)
Avril 2014
Centre
d'Étude, Parcs d'Étude et de Réflexion Punta de Vacas
Le
psychologique ou le scientifique par leurs caractéristiques prétendent
objectiver l'expérience, la sortir du subjectif et la mettre dans un système
théorique (méthode scientifique) aligné avec la pensée de l'époque.
Nous,
nous préférons une méthode mystique qui nous indique le chemin vers
l'expérience et qui se préoccupe de construire des procédés. Ce ne sont pas
deux formes qui s'opposent nécessairement, mais elles ont leurs différences.
Pour
définir un peu plus la méthode mystique, c'est quelque chose qui donne priorité
à l'expérience et ne tente pas de monter un système théorique, mais qui est en
relation directe avec l'obtention des expériences. Cette méthode mystique a
recours, suivant la situation, tantôt à la philosophie, à la psychologie et à
la science pour décrire ses procédés. La psychologie, fille de cette époque,
doit maintenir le langage qui lui correspond, raison pour laquelle elle ne peut
développer des théories sur des expériences subjectives sur lesquelles il n'y a
pas une base commune de registres ni un schéma théorique cohérent avec la
science actuelle. De ceci résulte que, ce qui est présenté dans Le Regard
Intérieur, en termes de prose poétique et d'expérience personnelle, ne peut
pas être présenté si facilement en termes
psychologiques tant qu'il n'y a pas d'encadrement théorique admissible pour les
paradigmes scientifiques. Donc, cette restriction que nous trouvons dans le
dernier chapitre de Notes de Psychologie 4 « on ne peut rien dire de
ce vide », il faut le comprendre comme une limitation du langage
psychologique. Au contraire, dans Le Regard Intérieur et dans de
nombreuses littératures poétiques et mystiques, il y a des développements
notables sur le transcendantal, développements qui se donnent en dehors du
cadre de la psychologie actuelle.
Le
contact avec le Profond ne peut se mesurer en termes précis tout comme on ne
peut mesurer l'amour. Mais ceci n'enlève pas que ce soient des
"réalités" qui peuvent être expérimentées clairement. Là apparaissent
des structures et des dynamiques transcendantes très claires, avec une
"logique" précise, qui configurent le grand mécanisme de l'univers.
Il y a un plan régi par des lois universelles très précises, et il y a
seulement des formes provisoires et indirectes pour s'y référer.
Ce
qui intéresse la mystique, c'est la transcendance, comme quelque chose qui peut
s'atteindre maintenant, dans le parcours de cette vie et non dans une autre. La
mystique se préoccupe des procédés pour la transmission des uns aux autres des
expériences fondamentales. Dans la mystique, il n'y a pas de limites. De
maîtres à disciples on cherche, non seulement à répéter les expériences mais
aussi à avancer. Comme le disait Léonard de Vinci « Rares sont les disciples
qui ne dépassent pas leur maître ».
Voyons
maintenant quelques piliers de l'expérience mystique.
"Vide",
"Double", "Centre Lumineux" et "Conscience
Séparée"
Il y
a 4 expériences que nous avons appelées : "Vide", "Double",
"Centre Lumineux" et "Conscience Séparée". Elles
constituent un parcours clair qui s'est révélé dans le travail en Chambre de
Silence. L'expérience du Profond est une expérience circulaire qui est à la
fois finie et infinie, parfois représentée comme la Cité Cachée.
Ce
sont 4 points que nous reconnaissons comme communs. Ce ne sont pas des vérités
en soi, chaque point est une description de diverses expériences et registres
que nous regroupons en un mot-concept. Chaque point admet extension et
profondeur.
Voici
mes descriptions :
Le
Vide : il va de la quiétude de la transe (ce que John Lilly appelle "Point
Zéro") à une expérience de nirvana en une insondable vacuité absolue5.
Le
Double : il va de phénomènes énergétiques-lumineux totalisateurs et extrêmement
intenses, dispersés ou expérimentant le corps comme un siège, jusqu'à des
expériences de dédoublement partiel ou total, de vision depuis le dehors et de
projections.
Le
Centre Lumineux : il va du registre d'un point concentré, parfois localisé dans
la tête ou entre les yeux, jusqu'au Centre où tout est, plein de significations
; c'est une profonde expérience de Reconnaissance. C'est parfois un point
adimensionnel qui concentre tout, désormais détaché des registres du corps.
C'est un phénomène conscient, la plus haute manifestation du divin.
Le
Centre Lumineux est comme une cause-résultat entre le Vide et les phénomènes
énergétiques structurés que nous appelons Double. On pourrait voir le Centre
Lumineux (5)
comme
le Tao, en relation au Yin-vide et au Yang-énergie. Le Centre Lumineux a une
vie propre et de là surgissent les registres de Conscience Séparée. Tous les
registres du Centre Lumineux, comme ceux de Conscience Séparée, se révèlent par
un travail indirect.
Conscience
Séparée : à partir du Centre Lumineux apparait un registre conscient, depuis le
dehors. C'est comme s'il y avait une conscience supérieure à laquelle on
participe.
Par rapport au
Dessein et aux restes :
Comment
organiser les choses de façon à ce que les registres se structurent de manière
adéquate, que les restes tombent dans un champ, comme attirés par un aimant ?
Je
dois aller à l'expérience avec un filet, avec un Dessein catalyseur, pour que
les registres prennent cette direction.
Ce
n'est pas la même chose de revivre l'expérience en la ressortant de la mémoire
(évocation) que de produire de nouveau les registres et qu'ils se structurent
d'une façon nouvelle.
Toute
expérience transcendante doit prendre vie dans le quotidien : un sentiment
religieux croissant doit accompagner ces processus. Le sentiment religieux, à
son tour, est la porte à la certitude de la transcendance.
Dans
ce travail, est valable ce qui est dit dans Le Regard Intérieur de 1973
: « Le double peut se consolider par son activité unitive ou en
recevant la Force directement du centre lumineux. »
Bibliographie
suggérée sur ce thème
-
Canaries, 1978, 5ème
jour.
-
Causerie de Silo sur le sens de la vie,
Brésil, 1980.
-
Commentaires de Silo sur l'âme-double, centre
de gravité et esprit : compilation partielle de notes pas forcément
authentiques (non officielles), version de septembre 2012, Andrès Korysma.
-
Notes d'une causerie avec Mario, 2 janvier
2000 (sur l'irruption du transcendantal).
- Le Secret de la Fleur d'Or,
traduction de Thomas Cleary.
-
Tanks for the memories – Flotation Tank
Talks, John Lilly – E. J. Gold.
-
Isolation Tank – The deep self, John Lilly.
-
Sensory Isolation in Flotation Tanks –
Altered States of Consciousness and Effects on Well-being, Kjellgren.
-
The Book of Floating, Hutchinson.
---------------------------------
5 Voici
les pas pour atteindre le "Point Zéro" avec lesquels je travaillais
en Chambre de Silence : ne rien faire, rester immobile, perdre le corps, mettre
l'attention sur une respiration profonde et régulière qui entre en syntonie
avec une ouverture poétique, ensuite se laisser aller à l'ivresse et relâcher
la respiration. Lâcher tout, se laisser aller en ayant confiance dans le
Dessein. Il fallait au moins 40 minutes aux débutants pour entrer en transe,
c'est pourquoi les sessions doivent durer 1 heure. Avec les sessions
successives, on avance plus rapidement, plus facilement et plus en profondeur.
Attention aux expectatives et entrer toujours avec beaucoup d'humilité, ne pas
y aller frontalement… se laisser aller.