L'auto-transfert empirique dans les religions

Les thèmes et les arguments proposés par les religions dans leurs systèmes de prière ou de méditation peuvent être suivis par le croyant seul, en connaissant les formules par cœur, ou en les lisant. Le fidèle peut aussi les dire à haute voix, en répétant ce qui a été dit par quelqu'un d'autre.

Prenons le cas d'une prière dans laquelle plusieurs arguments sont remplis par le même personnage ou thème central (ici Jésus). Une telle prière est une déclaration de foi, mais elle répond aussi aux exigences d'un processus auto-transférentiel, qui s'effectue à la suite d'un maître de prière ou de mémoire, seul ou accompagné, à haute voix ou en silence. Il s'agit d'un extrait du Credo de Nicée.

"Il est né de la Vierge Marie, une vierge. Il a souffert sous le pouvoir de Ponce Pilate. Il a été crucifié, est mort et a été enseveli. Il est descendu aux enfers. Le troisième jour, il est ressuscité. Il est monté au ciel. Il est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant. C'est de là qu'il viendra juger les vivants et les morts... et ainsi de suite".

Ici, il est important que l'attitude du priant soit une attitude de recueillement, qu'il ressente et, dans la mesure du possible, visualise les placements verticaux effectués par le guide (dans ce cas, Jésus), à travers les trois niveaux de l'espace de représentation (plan moyen, enfer et ciel). Jésus est le thème central et le guide qui subit des transformations. Cela permet au croyant de fusionner avec lui et de faire l'expérience d'un processus mental de transfert de charges affectives, soutenu par des images.

Si le croyant s'adonnait pleinement à sa prière, il aurait sans doute l'occasion de relier les scènes de la vie, de la passion, de la mort et de la résurrection de Jésus (intrigue) à la commission de ses propres péchés en les récapitulant, en souffrant pour les souffrances qu'ils ont causées, en s'approchant de l'image du châtiment mérité, en se repentant, en formulant des résolutions pour s'amender à l'avenir et, enfin, en réveillant son espérance pour le paradis des justes selon sa foi chrétienne.

Dans l'exemple donné, il est possible d'observer un très large éventail de possibilités d'auto-transfert qui s'ouvrent au prieur.

Dans les grandes religions, on peut trouver d'autres modèles de processus auto-transférentiels que les croyants mettent en œuvre lors de leurs cérémonies religieuses ou dans l'exercice de leurs prières.

Il existe également d'autres ressources capables de déclencher de petits processus auto-transférentiels sans pour autant répondre aux exigences argumentatives du cas. Il s'agit généralement de présentations statiques qui ne se modifient que dans le degré de profondeur de l'auto-absorption atteint par le praticien. Il s'agit des "mantrams" (mots sacrés répétés) et des "yantras" (images visuelles ou symboles sacrés de concentration).

Il existe également de courtes invocations qui sont utilisées dans différentes situations, mais qui ne deviennent pas des arguments auto-transférentiels, mais plutôt des sortes de "demandes" adressées au guide ou à la divinité, afin d'obtenir un certain bénéfice. Exemple : "N.N., sauve-moi de tout danger..." ; et avec cela, l'invocateur se sent accompagné, ou avec plus de force pour affronter ses difficultés.

Enfin, certains gestes et attitudes corporelles remplissent également des fonctions invocatoires, de contact, de remerciement, etc. Bien entendu, ces opérations ne peuvent être considérées comme auto-transférentielles que si elles font partie des ressources d'entrée d'un tel processus.

La cérémonie religieuse qui comprend des prières, des gestes, des chants, des sacrements, etc., offre une batterie de ressources très complète pour le croyant qui en comprend bien les opérations. La même cérémonie peut être répétée à l'infini, mais en atteignant des profondeurs auto-transférentielles différentes pour l'adorateur, ou en mettant l'accent sur des aspects différents en fonction de ses besoins du moment.

La fin de la préhistoire. Le débit de l’historie de l’humanité. Silo

La conscience humaine est très jeune : que représentent 2 ou 3 millions d'années dans l'histoire de la vie sur cette planète ?

Imaginez ces moments, une espèce plutôt mal équipée pour se défendre contre les agressions de son environnement, un Cro-Magnon errant chez qui, un jour, un phénomène non propre au monde naturel se manifeste pour la première fois. Un phénomène qui n'est pas typique de sa nature.

Une étincelle de réversibilité qui le choque et qu'il n'a pas comprise.

Il a fallu beaucoup de temps pour que ce phénomène se manifeste à nouveau, peut-être 200 ou 300 ans plus tard, chez un descendant.

Puis ce phénomène est devenu plus fréquent et une accélération des stimuli et des nouvelles connexions a commencé à se produire dans son cerveau primitif.

Il a saisi dans les profondeurs de cette conscience obscure quelque chose qu'il ne comprenait pas, il a saisi une intention lointaine, et l'a projetée à l'extérieur de lui, sur ce monde naturel qui l'entourait et qu'il ne comprenait pas.

C'est ainsi qu'il a doté l'éclair, la rivière, la pluie... d'une intention...

Elle a commencé à se regrouper avec d'autres pour mieux se défendre et pour pouvoir satisfaire ses besoins fondamentaux.

Peut-être qu'un jour, dans un endroit chaud, il a vu une branche tomber et comment, en heurtant une autre, il s'est produit un phénomène étrange : le feu. Il a d'abord appris à le conserver, puis à le produire.

Dans un monde diversifié et multiforme, il a pu commencer à faire ses premières abstractions, commençant ainsi à se libérer de la dictature du naturel. Il a commencé à développer cette capacité d'abstraction qui sera la base de tout son développement.

Les peintures rupestres que l'on trouve dans les grottes en sont la preuve : il a tenté de capturer ce phénomène étrange, qui n'a été observé chez aucun autre être vivant.

Les abstractions se sont manifestées dans les premiers symboles. Si un être extraterrestre était passé par là à ce moment-là, il aurait compris que le processus avait été déclenché.

Puis est apparu le langage oral, qui l'a éloigné des cris gutturaux primitifs des autres espèces.

Plus tard, il a également été capable d'externaliser une autre forme de communication et a commencé à écrire, ce qui a transcendé le temps de vie individuel.

Dès lors, cette conscience primitive s'est développée et a émergé de l'obscurité imposée par le monde naturel, selon un processus d'abord lent, puis de plus en plus accéléré.

Sa conscience mettait de l'ordre dans ce monde naturel, croyant découvrir les lois qui régissaient cet univers étrange dans lequel il se sentait projeté.

Une étincelle de compréhension, puis une autre et encore une autre. Il grandit et engloba tout dans sa conscience, et lorsque ses sens devinrent trop étroits, il inventa des instruments pour multiplier la portée de cette prothèse naturelle limitée qu'était son corps.

C'est ainsi que, d'un bond, il atteignit Hegel, l'apogée d'un moment historique, le représentant maximal de cette pensée, de cette abstraction qui l'amena à croire que le naturel avait des lois, un sens, une finalité, et qu'il s'approchait de sa compréhension.

Ce qu'il ne comprend pas, c'est que c'est son intention projetée à l'extérieur qui donne une cohérence à ce monde chaotique.

Aujourd'hui, ce monde hégélien est également mort et les tendances réelles de l'histoire, et non l'idée de l'histoire, commencent à opérer.

Aujourd'hui, l'édifice de la pensée humaine se fissure, d'une façon de penser un monde qui n'existe plus. Nous sommes face au début de l'histoire humaine.

Nous sommes souvent passés par des carrefours historiques similaires qui ont affecté un peuple ou une civilisation. Aujourd'hui, grâce aux progrès des communications et à la mondialisation croissante, c'est l'ensemble de l'espèce qui se trouve à ce stade en même temps.

D'une manière pas très claire, il y a toujours eu une lutte pour surmonter le naturel, le conditionnement, la douleur et la souffrance.

Aujourd'hui, nous tournons déjà notre regard vers l'instrument limité qu'est le corps lui-même, avec l'intention de briser l'ultime esclavage imposé par le naturel.

Il y a une intention claire de déployer la conscience de cet hominidé presque ridicule dans un processus qui parle à travers chacune de ces cellules qui sont des individus. La conscience n'est pas la sienne, elle fait partie d'un processus humain. Malgré lui, elle continuera à fonctionner, peu importe à quel point il se censure. Même l'autocensure ne peut pas arrêter la conscience.

Avec des avancées, des reculs et des problèmes, la conscience humaine va de l'avant. Ce n'est pas un hasard, c'est un processus bien défini, avec une intentionnalité claire, une direction, une force que rien ne peut arrêter.

Ce n'est pas la fin de l'histoire, c'est la fin de la préhistoire et le début de l'histoire humaine.

Sel. mhg 2016