Conférence à #Londres - 15 mai 1975
... Je pense que notre grand problème est que nous recherchons tous des objets, et que certains ne recherchent pas des objets, mais cherchent à se compléter intérieurement. Cette recherche entraîne également des contradictions.
Il y a ceux qui se considèrent comme intérieurement incomplets et qui s'efforcent donc de s'intégrer intérieurement, d'être complets en eux-mêmes.
Si quelqu'un cherche des objets à l'extérieur, c'est-à-dire s'il cherche à se compléter intérieurement, il souffre de contradictions dans les deux sens.
En général, les chercheurs de choses spirituelles ou de conscience mystique cherchent soit Dieu, soit à être complets, éclairés.
Le #Buddha a soulevé ce problème et a expliqué que pour atteindre l'illumination, il ne fallait pas chercher l'illumination ; mais alors comment peut-on atteindre une chose si on ne la cherche pas ?
Nous ne cherchons pas à atteindre une chose, nous ne mettons pas cela dans un sens possessif, nous ne disons pas qu'il faut prendre quelque chose pour l'intégrer, qu'il faut prendre des objets pour les avoir. Nous disons autre chose : la contradiction doit être supprimée, la souffrance doit être supprimée.
Nous ne définissons pas notre travail comme un travail à mains pleines, mais comme un travail à mains vides.
Vous savez comment certains singes sont chassés... : vous mettez du riz sur un tronc d'arbre avec un petit trou, alors le singe met sa main dans le trou, prend le riz et ensuite il ne peut plus retirer sa main. Il voit qu'il va être chassé, mais il ne veut pas lâcher ce qu'il a dans la main. Le singe souffre d'une grande contradiction.
Nous disons qu'il faut laisser tomber les quêtes intérieures. Nous ne cédons pas à la douleur, nous nous préoccupons de sortir de la contradiction.
Il ne s'agit donc pas d'acquérir des choses, mais de les abandonner mentalement.
On peut avoir des choses dans la vie de tous les jours, mais on ne cherche pas à se remplir de choses. Vous pouvez être très intéressé par les phénomènes de conscience supérieurs, mais si vous recherchez ces phénomènes de conscience, vous créez beaucoup de douleur intérieure.
Il semble que vous obtiendrez des résultats en créant un vide et non en le comblant.
Vous obtiendrez plus d'attention si vous essayez de faire le vide dans votre esprit et non si vous le contemplez sur un objet. Il en va de même pour de nombreux phénomènes.
En général, nous sommes habitués et éduqués à l'inverse. Nous sommes habitués à prendre non seulement les objets, mais aussi les personnes.
Nous voulons prendre les sentiments des gens, nous voulons être aimés, nous voulons être reconnus, nous voulons être aimés.
La façon même dont nous aimons est une façon possessive. Nous aimons avec violence, nous ne pouvons pas imaginer comment nous pourrions aimer sans une certaine violence, mais pour tout il y a des moyens.
Il est bon que nous sachions les choses, que nous nous informions sur les choses.
On peut s'informer sur beaucoup de choses, mais on ne peut pas imposer des croyances selon lesquelles notre information résout les problèmes.
En général, les personnes ayant un bagage intellectuel pensent que l'accumulation de données résout leurs problèmes internes. En réalité, elle résout de nombreux problèmes de la vie quotidienne grâce à l'expérience sociale accumulée, grâce aux personnes qui ont travaillé avec des données, avec des techniques, grâce auxquelles l'humanité a résolu de nombreux problèmes.
Nous ne pourrions pas parler ici si de nombreuses générations n'avaient pas fait l'effort d'élaborer une langue, d'élaborer les vêtements que nous portons.
Nous ne disqualifions en aucun cas l'effort humain pour résoudre les problèmes immédiats. Nous disons simplement que le travail intérieur peut ne pas être similaire au travail effectué dans la nature, dans le sens où nous sommes habitués à la lutte avec la nature, avec les lois de la nature, et c'est très bien, c'est la façon dont l'humanité évolue.
Mais cette forme peut ne pas être adéquate pour le travail intérieur ; nous distinguons alors très bien tout le travail effectué dans la nature, dans la vie quotidienne, et l'attitude mentale que l'on a face à ses propres contradictions.
Si la nature nous impose la lutte et tous ces phénomènes de perturbation, c'est peut-être dans le calme intérieur qu'il faut chercher la compensation à tout cela.
Nous aimons beaucoup généraliser et croire que les lois sont les mêmes pour tous les phénomènes universels, mais elles ont des plans d'application différents.
Sur le plan intérieur, le sentiment de possession ne semble pas valable. Dans la lutte avec la nature, la possession semble indispensable.
Logiquement, le sentiment de possession peut avoir un caractère plus social qu'individuel, au fur et à mesure que les sociétés progressent, le sentiment devient plus social qu'individuel, mais en matière de Travail Intérieur on ne voit pas ce progrès, on ne voit pas cette évolution.
Avec notre conscience individuelle, avec notre moi individuel, nous filtrons toutes les données qui viennent du monde, ou nous interprétons le monde en fonction de ce filtre, et les choses peuvent être très différentes de ce que notre moi filtre.
Certains sont allés encore plus loin et ont cru que leur moi devait être immortel. Imaginez à quel point il peut être ennuyeux de vivre plusieurs millions d'années avec le même moi. Avec ce moi individuel, si pour couronner le tout, c'est un moi en contradiction et en souffrance.
Lorsque, par accident, vous avez éprouvé une très grande joie - soudaine - ou que vous avez fait l'expérience d'une très grande compréhension, également des choses, ces phénomènes soudains de grande émotion ou de grande compréhension, vous observez que, dans ces cas-là, vous n'avez pas pensé à votre "moi". Cela donne l'impression qu'il se serait passé autre chose, que le "je" aurait disparu.
Vous ne vous êtes pas dit à ce moment-là : qu'est-ce qui m'arrive ? Vous avez plutôt contemplé et ressenti cette expérience, et lorsque vous avez pensé à ce qui vous arrivait, ce phénomène a disparu.
Vous ne savez pas si le phénomène disparaît parce que le "je" apparaît, ou si c'est l'inverse. Ce qui est certain, c'est que ce phénomène est incompatible avec le moi psychologique.
Vous pouvez cependant dire que vous avez eu cette expérience, mais vous savez que cette expérience n'est pas la même que celle que vous avez avec le "moi" psychologique.
Cette expérience n'est pas possessive, elle est très large, comme universelle. Cette expérience ne vous est même pas attribuée et elle a l'émotion de devoir être communiquée à toute l'humanité, alors que vous l'avez réellement ressentie.
Il s'agit donc d'un phénomène remarquable pour la conscience humaine, où le moi possessif n'apparaît pas, où la recherche n'apparaît pas et où quelque chose est produit. Et lorsque nous voulons le produire, cela ne fonctionne pas, cela ne fonctionne pas à cause de la recherche.
Si nous cherchons à nous sentir bien, nous n'y parviendrons probablement pas, mais si au contraire nous (cette tension émotionnelle que nous avons parce que nous sommes ensemble avec plusieurs personnes) essayons de la dissiper intérieurement, de la détendre, de la relâcher, nous n'essayons pas vraiment d'acquérir des choses, nous ne pensons pas vraiment à nous sentir bien, nous pensons simplement à laisser aller les tensions émotionnelles et si nous pouvons travailler avec une main vide.
Nous ne cherchons pas à nous sentir bien. Nous cherchons à relâcher cette tension, puis nous nous sentons bien en plus.
C'est le sens du travail, et ce n'est pas un renoncement, ni un sacrifice, ni une élimination de soi.
Comprenez-vous à peu près cette idée ?
Pas grand-chose de plus, si ce n'est le plaisir d'avoir été avec vous !
