Le
spirituel, un jour nous le découvrirons, c'est une certaine
substance, psychique, mentale, qui travaille aussi dans un certain
espace, pas dans l'espace quotidien où nous bougeons. Quand nous
parlons de cette chose spirituelle, nous faisons allusion à un autre
espace, un espace interne qui ne fonctionne pas avec ces catégories.
La
conscience est inspirée par beaucoup de choses, elle est inspirée
par l'amour, elle est parfois inspirée par certaines tragédies, des
choses très sérieuses qui arrivent et qui amènent les gens à
réfléchir profondément, à sortir du quotidien et à commencer à
penser au sens que votre vie a, la direction que votre vie mène,
d'où vient votre vie, où va votre vie, quelle tragédie cette
personne a soufferte.
Ce
sont des espaces différents. Ils sont les espaces de religiosité.
La religiosité est si mal vue ces derniers temps, plutôt qu'elle a
été si mal vue, parce que les choses sont en train de changer
beaucoup, beaucoup.
…
Dans
le mysticisme, nous trouvons de vastes champs d'inspiration. Nous
devons souligner que lorsque nous parlons de «mysticisme» en
général, nous considérons les phénomènes psychiques de
«l'expérience du sacré» dans ses différentes profondeurs et
expressions. Il y a une abondante littérature qui rend compte des
rêves, des «visions» du demi-sommeil et des intuitions vigilantes
des personnages référentiels des religions, des sectes et des
groupes mystiques. Abondant, en outre, les états anormaux et les cas
extraordinaires d'expériences du sacré que nous pouvons
caractériser comme Extase, c'est-à-dire des situations
mentales dans lesquelles le sujet est absorbé, ébloui et suspendu;
comme Ravissement, l'agitation émotionnelle et motrice
incontrôlable, dans laquelle le sujet se sent transporté, emporté
hors de lui-même vers d'autres paysages mentaux, vers d'autres temps
et espaces; enfin, comme "Reconnaissance" dans
laquelle le sujet pense comprendre tout en un instant.
À
ce stade, nous considérons la conscience inspirée par son
expérience du sacré qui varie dans leur façon d'être face au
phénomène extraordinaire, bien que par extension ces opérations
mentales aient aussi été attribuées aux enlèvements du poète ou
du musicien, cas dans lesquels " le sacré " peut ne pas
être présent.
...
Nous
avons l'intention d'avoir un point de vue interne avec soi-même
comme Centre de Gravité de nos activités, différent de l'habituel,
celui qui dans d'autres temps a été considéré comme un niveau de
conscience différent. le mot, cela crée des problèmes, un état de
conscience différent qui n'est pas produit par le fait que nous
sommes différents. Au contraire, cela donne l'impression que
l'équipement disponible pour l'être humain est le même. Le
problème est que parfois se connecte ou ne se connecte pas. C'est en
accord avec la situation que l'on est en train de passer, historique,
biographique, à des groupes, selon l'idéologie que les gens ont, en
réalité c'est comme ça que l'on se comporte envers le monde. Donc,
tout cela fait partie de notre truc, mais parfois nous voyons que
nous nous connectons d'une manière inhabituelle. Nous pouvons avoir
par référence une écriture: Psychologie IV, les derniers
chapitres, Conscience inspirée. Ce sont des états fréquents, ils
sont dans l'équipement humain, mais certains ont une plus grande
permanence ou une plus grande profondeur et d'autres prétendent
avoir la gestion de ces inspirations.
Différents
musiciens ou poètes qui cherchent certaines inspirations, arrivent
parfois, parfois n'arrivent pas, mais cherchent cela. Chez les
artistes nous le voyons, chez les scientifiques, la science, l'art,
la connexion à une manière de voir les choses qui n'est pas
habituelle. Si vous ne recherchiez pas des angles différents,
beaucoup de choses ne sortiraient pas. Quand le phénomène
d'inspiration se produit, ils viennent formuler des lois ou des
interprétations.
Nous
parlons de ce sujet que nous avons mentionné à propos de la
conscience inspirée, dans les religions nous trouvons aussi cela,
ils traitent avec ses procédures, comme les artistes, avec l'alcool
et la drogue, de se mettre dans une situation vitale rare, les
religions cherchent à se connecter, Les traductions pour se
connecter avec ce monde passent par Dieu, y compris Dieu et
l'univers. En eux est le thème de la connexion, des procédures
extraordinaires. Les rituels servent à se connecter. Les prières
servent à aller dans ce niveau. Les plus exagérés ont une idée
plus approximative. Les mystiques, ils échappent à la chose
officielle, ils sont inscrits dans une religion, mais sa forme de
connexion avec Dieu est généralement très différente des
religions.
Le
mysticisme échappe aux religions. Celui qui s’occupe de ce sujet
devrait enquêter encore plus sur des états d'inspiration, ces
ravissements nous conduisent à des interprétations qui peuvent être
très loin de la réalité. Dans les mystiques des religions, on se
connecte à ce niveau mais les interprétations sont très
lointaines, ce sont des traductions. Des personnes très inspirées
qui disent des choses très inspirées. Les contributions des
mystiques sont très importantes, avec beaucoup d'interprétation et
de déformation, avec des traductions. Bref, on est toujours loin du
phénomène, ce qui finit par aggraver cette situation, c'est que
lorsqu'on se connecte ce qui se passe, c'est qu'il y a une annulation
des activités quotidiennes de la conscience. Celui qui a été là
n'a aucun moyen d'expliquer. C’est le paradoxe de ces États que
lorsque nous avons bloqué les mécanismes habituels, si on ne saisit
pas que les dents ne sont pas des lèvres de perles et de rubis, pour
en expliquer, nous devons bloquer la vision normale. Si vous ne
pouvez pas bloquer cela, vous ne pouvez pas entrer dans la situation
poétique et si vous entrez cela, vous ne pouvez pas expliquer de la
manière habituelle. C'est le premier problème.
Le
deuxième problème est que vous ne pouvez pas vous connecter
correctement car cela reste dans une mémoire très diffuse, et cela
est, généralement, rempli de souvenirs et d'images, donc on obtient
toujours une bonne distance. Mais pour tout le monde c'est possible,
en effet, cela arrive à tout le monde. Pour nous, c'est celui le
sujet d'intérêt, les états de conscience altérés. Autant que
possible, avoir ce type de conscience comme centre de gravité. Cela
conduit à de nombreux problèmes. Nous visons cela. Nous nous sommes
toujours inquiétés de la façon d'entrer. Nous devons comprendre
les procédures pour entrer. Retrouvez dans nos études des
religions, des états modifiés de conscience, les gens de
différentes latitudes, des témoignages, nous recherchons des choses
qui nous racontent des façons dont les gens entrent dans ces
oeuvres. Nous nous intéressons donc non seulement à la
compréhension de ces états, mais aussi à la manière d’y entrer
et de les rendre disponibles, et non qu'ils se produisent comme une
pierre qui tombe sur notre tête. Ce n'est pas génétique, ils sont
inspirés et c'est tout. Pour une raison quelconque, ils ont pu
entrer plus facilement. En approfondissant cette étude, nous voyons
la même mécanique chez tout le monde.
Le
monde n'est pas un monde inspiré, c'est un monde quotidien. Donc
vous ne voyez pas quel avantage il peut y avoir dans l'immédiat, ce
n'est pas intéressant de donner des réponses, mais c'est
intéressant sur ce qui peut arriver aux groupes humains, mais dans
la vie de tous les jours ce n'est pas très intéressant. Cela ne
fonctionne pas pour payer la boulangerie. Dans le quotidien on ne
répond pas avec le travail de la conscience inspirée. Vous pouvez
dire que cela pourrait éveiller certaines idées, mais celui-ci
serait un très long tour. Ainsi, la compréhension et l'approche du
phénomène de cet état de conscience, la compréhension de ces
mécanismes qui se connectent à cet état est pour nous une
priorité, comprendre comment ils existent, ces phénomènes, comme
cela se fait pour les atteindre, et ce n’est pas parce que nous
pouvons les faire sortir de la tête, mais parce qu'il y a des
éléments qui nous permettent de comprendre comment cela se passe.
Nous nous soucions de l'information, car les interprétations sont
très variées et absurdes.
...
C'est
à partir de l'émergence de cette conscience inspirée que de
nouvelles possibilités évolutives pour les êtres humains peuvent
apparaître.
...
La
traduction des signaux profonds arrive par la voie de la conscience
inspirée, une structure de conscience dont la fonction est de relier
les deux mondes et de traduire les signaux de l'espace profond en les
enrobant d’un habit poétique.
...
La
conscience inspirée est une structure globale, capable de réaliser
des intuitions immédiates de la réalité. D’une autre part, elle
est apte à organiser des séries d'expériences et à prioriser les
expressions qui sont habituellement transmises par la philosophie, la
science, l'art et le mysticisme.
...
Bouddha
a dit que «les dieux sont si loin des hommes qu'il n'a aucun sens de
parler des dieux»; mais encore Bouddha a parlé d'un message de la
profondeur qui lui disait comment enseigner aux hommes à faire
tomber les croyances et le conditionnement mental qu'ils avaient et
leur faisait croire aux illusions qui les ont engendrés la
souffrance et les ont empêchés d'atteindre le nirvana. Le Bouddha
ne nie pas Dieu. Bouddha est préoccupé par la profondeur et, avec
Dieu ou sans Dieu, il essaie d'atteindre l'homme, de lui apprendre à
surmonter la souffrance et à atteindre le nirvana. Ainsi nous voyons
que le message du Bouddha ne s’est pas gardé dans l'histoire comme
le message d'un dieu, mais comme le message du Bouddha. En fait, le
message est l'interprétation du traducteur, le message est du
traducteur.
...
Traduction
des signaux de la profondeur
Il y
a des moments où l'on se connecte à certains états qu'on ne
connaissait pas qu’ils étaient dans nous, ce sont des états qui
vous émeuvent, beaucoup de choses vous émeuvent. Il est important
de prendre soin des signes du profond en nous, de la façon dont ils
s'expriment et traduisent ces signaux dans le monde. Comment sont
traduits ces signaux que la conscience nous fournisse. Ils peuvent
être traduits avec gentillesse mais ils peuvent aussi être traduits
négativement. Espérons que la traduction s'ouvrira vers le positif.
Quoi
qu'il en soit, même s’ils finissent par s’exprimer négativement
sur le monde, la vie continuera à faire son chemin comme elle l'a
toujours fait tout au long de l'histoire. La vie s'exprime et trouve
son chemin, et la conscience avance, la vie grandit. Nous pouvons
voir le positif et aussi le négatif.
C’est
quoi notre thème ...
Dans
les religions, le traditionnel ne va pas vers le profond, c'est un
"comme si". La nôtre s'ouvre comme une manière d'être
dans le monde, c'est comme une structure mentale. Il n'y a plus la
structure de la conscience malheureuse, c’est la structure de la
conscience inspirée qui cherche à percer dans le monde de l’éculé,
du gris, de la perte du sens où les gens se laissent aller derrière
les feux de circulation qui changent du rouge au vert et du vert au
rouge tous les jours. La conscience inspirée est très liée au
sens. Cette conscience dans que nous vivons dans ce moment, cette
conscience ne nous emmène pas vers d'autres mondes. Du «j'ai les
pieds sur terre», il n'est pas possible d'avoir une conscience
inspirée, il n'y a pas d'émotion! Quand on est dans un état de
conscience inspirée, on est ému.
Aujourd'hui,
on veut échapper à l'absurdité, du rien. Nous sommes dans un autre
instance historique et psychologique. Nous n'allons pas agir de
manière explicative. Cela ne va pas par voie explicative. Non pas
parce que la réflexion explicative n'est pas importante, mais parce
que dans ce domaine ce n'est pas nécessaire. En fait, il y a des
zones où la réflexion explicative est importante, mais dans le
domaine dans lequel on enregistre un non-sens et on veut aller vers
le sens, ce n'est pas le chemin. Notre etreprise ne va pas par la
voie explicative, ne le faites pas comme ça, ça ne marchera pas.
Actuellement,
il n'y a pas de méthode. Ce n'est pas comme dans d'autres moments où
une méthode, que vous soyez d'accord ou non avec cette vision, ait
donné une direction à ceux qui y croyaient. Le matérialisme
dialectique, avec sa thèse, son antithèse et sa synthèse, marquait
au moins une direction chez ceux qui y croyaient. Et qu'est-ce qu'une
méthode a à voir avec une révolution? ...Cela vous donne une
direction.
D'autre part, la logique d'aujourd'hui est la logique de la
déstructuration, de l'incohérence. Les gens expérimentent et
enregistrent cette désintégration progressive. C'est pourquoi nous
comprenons leurs rêveries et leurs aspirations, comme celle de
l'unité. La recherche d'intégration des peuples vient de là, Elle
est une traduction de la nécessité d'une intégration interne, de
sentir la cohésion interne, l'unité interne, f
ace
à
la sensation croissante de
désintégration psychologique.
Les
gens ne comprennent pas ce qui leur arrive, ils ont un mélange dans
sa tête. La logique actuelle est celle des slogans. Tout se résume
à des slogans qui sont répétés dans les livres, à la télévision,
etc., mais vous ne pouvez pas tout gérer avec des slogans. Le climat
social est plein de slogans. Les idéologies étaient pleines de
slogans, mais aujourd'hui on ne dit plus ces choses; ils ne le disent
plus pour des raisons de commodité et de coexistence sociale.
La
nôtre est une autre logique, c’est une logique qui tient compte
non seulement ce qu’on voit, mais aussi ce que l'on ne voit pas,
les coprésences. C'est une façon de faire qui va influencer la
direction de ce qui va arriver. La manière de comprendre le monde
détermine la manière d'être dans le monde.
La
religion intérieure n'a pas besoin de ces choses, un grand écart
est généré comme Hegel a dit: « Dieu est exprimée sous la forme
de vide ». Il est presque comme il est posé dans le bouddhisme,
bien qu'il soit apparu comme une proposition intéressante et que
tout se soit terminé dans la religion.
Les
religions se sont vanté d’atteindre l'intérieur de l'être
humain, mais elles ne l'ont pas atteint. Les dieux sont loin, ça ne
va pas par le biais des dieux, il est très difficile de les
atteindre. Les dieux ne nous écoutent pas. L'être humain a eu des
moments où il a pu trouver ses propres réponses et ses propres
sorties.
Le
drame est atteint par la souffrance que l'oppression produite. Pour
la douleur causée par les conditions de vie. Pour l'injustice, pour
ce qu'ils se font l'un à l'autre, tout ce que font ceux qui
provoquent la souffrance. Ceux qui font des choses pour surmonter les
conditions de souffrance des êtres humains font leur part, créent
des conditions. Ils ne vont pas résoudre les choses aux gens, mais
ils créent des conditions. Bon pour ceux qui travaillent pour cela.
